miércoles, 29 de febrero de 2012

Pedofilia de la iglesia


La pederastia no es exclusiva de la Iglesia Católica Romana, y Josef Ratzinger no es uno de esos sacerdotes que violaron a monaguillos abusando de una posición de dominio y confianza. Pero como tantas veces, es el subsiguiente encubrimiento, incluso más que los delitos originales, lo que deshonra una institución, y ahí el Papa está en un buen lío.
El Papa Benedicto XVI es el jefe de la institución en su conjunto, pero no se puede culpar al jefe actual de lo que se hizo antes de que él asumiera el cargo. Salvo que en este caso particular, como arzobispo de Munich y como Cardenal Ratzinger, jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe (lo que antes se llamaba Inquisición), lo mínimo que se puede decir es que hay un asunto del cual debe responder. El último cuerpo del delito es la carta de 1985 facilitado por Associated Press, firmada por el entonces Cardenal Ratzinger, dirigida a la diócesis de Oakland en relación con el caso del Padre Stephen Kiesle. Dando palos de ciego de pura desesperación, los portavoces de la Iglesia están ahora echándole la culpa de su grave situación a todo el mundo menos a sí mismos, situación que uno de los portavoces oficiales compara con los peores aspectos del antisemitismo (y yo me digo, ¿cuáles son los mejores aspectos?). Entre los presuntos culpables figuran los medios de comunicación, los judíos e incluso Satanás. La Iglesia se está pertrechando detrás de un río de excusas aparentemente inagotable por haber faltado a su obligación legal y moral de comunicar unos delitos graves a las correspondientes autoridades civiles. Pero es la responsabilidad oficial del Cardenal Ratzinger a la hora de determinar la respuesta de la Iglesia frente a las acusaciones de pederastia, así como su carta en el caso de Kiesle, lo que dejar ver, de forma explícita, la auténtica motivación. Estas son sus palabras literales, traducidas del latín en el informe de AP:
“Este tribunal, si bien considera muy significativos en este caso los argumentos presentados a favor de la dispensa, no obstante cree necesario tener en cuenta el bien de la Iglesia universal junto con el del demandante, y tampoco es capaz de minimizar el daño que la concesión de la dispensa puede provocar en la comunidad de los fieles de Cristo, sobre todo teniendo en cuenta la temprana edad del demandante.”
“La temprana edad del demandante” se refiere a Kiesle, que entonces tenía 38 años, no a la edad de los chicos a los que ató y violó (11 y 13 años). Queda muy claro que, junto con el guiño a la protección del “joven” sacerdote, la primera preocupación de Ratzinger, y la razón por la cual se negó a apartar del sacerdocio a Kiesle (quien siguió cometiendo delitos), era “el bien de la Iglesia universal.” Esta costumbre de poner la imagen pública de la Iglesia por encima del bien de los niños que están bajo su protección (y eso es una forma muy suave de expresarlo) se repite una y otra vez en los casos de encubrimiento que están saliendo a la luz en todo el mundo. Y el propio Ratzinger lo expresó con claridad fulminante en esta carta que es un cuerpo del delito. En este caso, estaba negando la encarecida petición del obispo local de que se apartara del sacerdocio a Kiesle. Según el reglamento del Vaticano, de estos casos no debía informarse a las autoridades civiles sino a la propia Iglesia. La actual campaña en el sentido de pedir cuentas a la Iglesia es el motivo por el que acaben de cambiar este reglamento, a fecha de 12 de abril de 2010. Más vale tarde que nunca, como habría dicho Galileo en 1979, cuando el Vaticano finalmente se decidió a presentar sus disculpas de manera póstuma. Supongamos que el Ministro de educación británico recibiera, de una autoridad municipal de educación, un informe digno de crédito sobre un profesor que ata y viola a sus alumnos. Supongamos que, en lugar de comunicarlo a la policía, simplemente trasladara al delincuente a otro colegio donde éste siguiera violando niños. Eso ya sería gordo. Pero ahora imaginemos que justificase su decisión en términos como éstos:
“Si bien considero muy significativos en este caso los argumentos presentados a favor del procesamiento, no obstante creo necesario tener en cuenta el bien del Gobierno junto con el del profesor que ha cometido los actos, y tampoco soy capaz de minimizar el daño que el procesamiento puede provocar entre los votantes, sobre todo teniendo en cuenta la temprana edad del demandante.”
En lo que falla la analogía es que no estamos hablando de un cura que ha cometido delitos, sino de muchos miles, en todo el mundo. ¿Por qué se permite a la Iglesia que se salga con éstas, cuando cualquier ministro a quien se pillase escribiendo una carta de este tipo tendría que dimitir inmediamente y de forma ignominiosa, y ser a su vez procesado? Un líder religioso como el Papa no debería ser diferente. Esta es la razón por la cual, junto con Christopher Hitchens, apoyo la investigación de Geoffrey Robertson, QC*, y Mark Stephens. Estos excelentes abogados piensan que, para empezar, hay razones de peso para poner en duda el estatus del Vaticano como estado soberano, basándose en que aquello no fue más que una ocurrencia ad hoc motivada por la política interior italiana bajo Mussolini, y que la ONU nunca le ha concedido un estatus pleno. Si tienen éxito con este argumento inicial, el Papa no podría acogerse a la inmunidad diplomática como jefe de estado, y podría ser detenido al pisar suelo británico.
¿Por qué debería alguien sorprenderse, menos aún escandalizarse, cuando Christopher Hitchens y yo abogamos por que se procese al Papa si sigue adelante con su visita prevista al Reino Unido? Lo único extraño de nuestra propuesta es que tuviera que venir de nosotros: ¿dónde han estado los gobiernos del mundo todo este tiempo? ¿Dónde está su fibra moral? ¿Dónde está su compromiso con la justicia universal, la Ley que es igual para todos? El gobierno del Reino Unido, en lugar de ponerse del lado de las víctimas inocentes de la Iglesia Católica, está preparando darle la bienvenida a este hombre grotescamente mancillado en su visita oficial a nuestro país para que pueda “proporcionarnos una guía moral”. Léase de nuevo: “proporcionarnos una guía moral”.
Por desgracia debo concluir pasando de los sublime a lo trivial, con una corrección necesaria de un error en otro periódico. El 11 de abril, el Sunday Times puso el siguiente pie de foto en portada: “Richard Dawkins: Arrestaré al Papa Benedicto XVI.” Esto trae a la mente, y esa fue sin duda la intención, una imagen ridícula en la que yo agarro al pontífice con unas esposas y lo llevo a rastras. Fue duro, pero finalmente conseguí persuadir a ese periódico de Murdoch de que cambiaran el titular en su edición en línea.
Dejando de lado los titulares inventados por sub editores ignorantes, nosotros vamos en serio. Debería ser un tribunal, un tribunal civil y no un tribunal eclesiástico encubridor, el que decidiera si el caso contra Ratzinger es tan grave como parece. Si es inocente, démosle la oportunidad de demostrarlo ante los tribunales. Si es culpable, que se enfrente a la justicia. Como cualquier otra persona.

martes, 28 de febrero de 2012

La «Católica» no es católica y promueve el aborto



  
El director para América Latina del Population Research Institute (PRI), Carlos Polo, afirmó hoy que la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) no sólo hace muchos años que ya no era católica sino que promueve, institucionalmente, el aborto y la ideología de género.

El debate televisivo en el que participó Polo junto al joven comunista Gonzalo Aguilar, giró en torno al pedido dado por la Santa Sede a las autoridades de la PUCP el 21 de febrero, en el que exigía que adecúen sus estatutos a la constitución apostólica Ex Corde Ecclesiae, que rige las universidades católicas en todo el mundo, a más tardar el 8 de abril, Domingo de Resurrección.

Polo afirmó que la PUCP "hace tiempo que dejó de ser católica. Cualquiera que haya estudiado sabe que no lo es y, profesionalmente hoy, en la organización que manejo, veo que la mayoría de organizaciones pro-abortistas tienen como líderes a profesionales que fueron formados en la Universidad Católica".

"Estudié desde el año 82 hasta el año 87, en la facultad conocida como la República Socialista de Ciencias Sociales. Toda mi formación fue una currícula absolutamente atea, alejada de Dios".

Además, reveló Polo, "la Universidad Católica no solamente tiene profesores que piensan a favor al aborto, sino que institucionalmente trabaja con organizaciones abortistas".

Judios en Iran



La milenaria comunidad hebrea de la República Islámica asume vivir en un régimen que habla de exterminar Israel


Luise Eshaghian es la guardiana de las sinagogas del barrio de Jey (Isfahán) LVD / Marina Meseguer
Isfahán (Irán)
La puerta de la sinagoga está protegida por seis cerraduras y cadenas LVD / Marina Meseguer
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La escalada de tensión entre Irán Israel a causa delprograma nuclear de los ayatolás podría acabar en una guerra a la que algunos ya han puesto fecha: esta misma primavera. Las consecuencias para la región aún son una incógnita. La crisis nuclear resulta especialmente incómoda para la milenaria comunidad judía que resiste en la República Islámica, atrapada en sus contradicciones, asumiendo la peculiar dualidad de sentirse judíos persas por igual, ciudadanos de un país dirigido por un régimen que habla de exterminar el estado de Israel.
Luise Eshaghian tiene que arrastrar un enorme manojo de llaves cada vez que tiene que abrir la sinagoga principal del barrio de Jey. Mientras andamos, me comenta que, pese a ser judía, se siente segura y a gusto en la República Islámica. Lo dice con convicción, pero si fuese verdad lo que dice, no tendría que cerrar el templo con media docena de cerraduras y un par de cadenas gruesas. Jey está lejos del circuito turístico de Isfahán, la ciudad que alberga la mayor concentración de monumentos islámicos del mundo con sus espléndidas mezquitas de cúpulas color turquesa. Es un barrio antiguo, de casas de barro y paja, atravesado por callejuelas estrechas y solitarias. Es un lugar milenario que ha conocido mejores épocas y que ahora comparten persas de clase baja, refugiados afganos y lo que queda de sus vecinos originales: una comunidad hebrea de 1.500 miembros, descendientes de los esclavos de Babilonia que fueron liberados por el rey Ciro II el Grande. El barrio y sus quince sinagogas son una reliquia, la evidencia de un vínculo histórico de 2.700 años de antigüedad entre el antiguo Imperio Persa y aquellos primeros judíos.
Seguros tras seis cerraduras
Luise está obligada a cubrirse la cabeza en la calle, tal y como ordena la legislación iraní. Asegura que no le incomoda. No se cuestiona la norma, como tampoco parece cuestionarse la situación de su comunidad. "En Irán no tenemos problemas por ser judíos. Tenemos rabinos y nadie nos impide celebrar el Sabbath; los hombres y las mujeres nos seguimos juntado en la sinagoga". Pero hay ciertos detalles que despiertan sospechas respecto a su sinceridad: después de abrir la pesada puerta de hierro forjado del templo, Luise tiene que accionar cuatro o cinco cerrojos más hasta acceder a la sala de oraciones. Además, en la entrada alguien ha dibujado algo escalofriante: la mira telescópica de fusil.
La comunidad hebrea de Irán se ha reducido drásticamente en los últimos 50 años, especialmente después del nacimiento del actual Israel y las emigraciones masivas hacia el nuevo estado. Antes del triunfo de la Revolución Islámica en 1979, la comunidad judeo-persa contaba con unos 70.000 miembros. Ahora no pasan de 25.000, pese a ello, siguen siendo la comunidad hebrea más numerosa de Oriente Medio después de la del propio Israel. En países como Siria, Irak o Egipto, la población hebrea prácticamente ha desaparecido.
El régimen de los ayatolás reconoce a los judíos como minoría religiosa en la carta fundacional de la República y les autoriza a ejercer su culto y a celebrar sus fiestas con una sola condición: que no hagan proselitismo. También tienen un representante en el Parlamento junto a los zoroastristas y los cristianos, las otras minorías religiosas reconocidas. Los judíos también disponen de una red propia de escuelas y hospitales y tienen acceso a diversas publicaciones escritas en dialecto judeo-persa.
Vecinos buenos, políticos malos
Luise se abre paso hasta la sala de culto después de abrir más puertas y más cerraduras. Es un habitáculo grande de paredes blancas y decoración sencilla: sólo destaca un púlpito forrado de terciopelo azul con una estrella de David plateada y un hermoso tapiz con inscripciones en hebreo y dos banderas de Israel dibujadas. La menorah, el candelabro de siete brazos, está presente en todas partes. Afirma que nunca ha tenido problemas con los vecinos: "Voy cada día a comprar el pan a los hornos de los musulmanes y todos me tratan bien". Alí, un viejo profesor de inglés musulmán que da clases particulares a jóvenes judíos del barrio, corrobora este testimonio. Explica que la comunidad está bien integrada en la ciudad, que son gente humilde con vidas sencillas y que nunca se meten en problemas. Pero a veces pasar desapercibidos no es una opción, sino lo más prudente.
Alí, como muchos iraníes, está todavía comprometido con la tradición cultural persa: cosmopolita, refinada y respetuosa con los demás. La mayoría de sus dirigentes, sin embargo, continúan elaborando discursos donde los judíos siempre son los peores enemigos, los aliados del "gran Satán" norteamericano. Inevitablemente, este discurso hace mella: "Un compañero de escuela dijo a mi hijo que era un asesino porque Israel estaba matando palestinos", dice la Luise sentada junto de unos rollos del Talmud. "Tuve que ir a la escuela para pedir al profesor que explicara a los niños que mi hijo era judío, no sionista".
A pesar de tener libertad de culto, los judíos están sometidos a muchas limitaciones: no pueden ser oficiales del ejército y es casi imposible que puedan asumir un cargo público. Ni siquiera pueden dirigir las escuelas judías, una función que sólo puede ostentar un musulmán. De hecho se les anima a abandonar su religión con una peculiaridad de la ley de sucesiones iraní, que premia a los judíos que se convierten al Islam haciéndoles herederos absolutos de todos los bienes familiares.
Y además está Mahmud Ahmadineyad. El presidente iraní es un fiel defensor de las teorías negacionistas sobre el Holocausto. Durante su mandato, Irán ha acogido varios congresos que han reunido a "la flor y nata" de los seguidores de esta corriente histórica que niega la eliminación de judíos a gran escala durante la Alemania nazi. Pero Luise, como la mayoría los judeo-persas, afirma que esto son sólo cosas de "política", cosas que afectan poco a su vida diaria.
Marcharse a Israel no es una opción
Israel ha ofrecido ayuda a los judeo-persas en multitud de ocasiones. Pero ha tenido un escaso éxito. Los que consiguen un visado para salir del país prefieren irse al Canadá o a los Estados Unidos. Sólo los judíos más pobres han aceptado el cheque de 60.000 dólares que ofrece Israel a los que deciden "retornar" a la tierra prometida. "Sé que si nos fuéramos a Israel, nos darían dinero y trabajo, pero no me quiero ir; ésta es mi casa ", se reafirma Luise. La mayoría de judíos iraníes tienen parientes en el Estado hebreo y, desde no hace mucho, pueden ir y volver a Israel sin demasiados problemas a pesar de que la ley iraní prohíbe a sus ciudadanos poner los pies en "la Palestina ocupada".
Las facilidades para viajar contrastan con los rigores impuestos en su vida cotidiana. Los hebreos hace treinta años que están sometidos a un sutil embargo económico. En Irán no se cumple la imagen del judío próspero, típica de otros países de la región. Después de la Revolución Islámica fueron presionados para que se marchasen de los bazares y fueron obligados a dejar el comercio del oro y las antigüedades. De hecho, la familia de Luise parece haber vivido tiempos mejores. La casa es grande, pero los muebles son viejos y en el patio de la casa se acumula la chatarra. "Mi marido -dice-, como la mayoría de judíos de Isfahán, trabaja en las fábricas textiles. Gana apenas para salir adelante".
De vuelta a casa, tras la visita a la sinagoga, Luise se topa con dos vecinas que conversan animadamente en la lengua de la Torah, "Boker tov" (Buenos días), le dicen, "Lehitraot" (Hasta luego), responde ella mientras abre la puerta de su hogar. Durante la guerra de Iraq, muchos judeo-persas lucharon contra el ejército de Saddam Hussein. Ahora surge inevitablemente una pregunta: ¿qué harán estos judíos si estalla una guerra contra Israel?

lunes, 27 de febrero de 2012

"Movimiento Católico de Mujeres de Austria"


El "Movimiento Católico de Mujeres de Austria" es una organización laica presente en la mayoría de las parroquias austríacas, con representación a nivel vicarial y diocesano. Surgió en 1947 deAcción Católica y se ha ido desarrollando hasta convertirse en una referencia consolidada y creciente en todas las diócesis. Un comité central de 15 personas apoya a los grupos locales proporcionándoles materiales, formación y asesoramiento.
Con la profunda convicción de que, como cristianas bautizadas y confirmadas, las mujeres hemos de contribuir a dar forma a la iglesia y se nos ha de tomar en serio, las mujeres del Frauenbewegung no están dispuestas a desempeñar en sus comunidades el "eterno papel de asistentes de los curas". "Trabajamos sin descanso por una participación igualitaria y fraterna de la mujer tanto en la Iglesia como en la sociedad", afirma Margit Hauft_presidenta de la asociación_ "no en vano somos conscientes de que la emancipación de la mujer en la Iglesia es un proceso fatigoso y largo, aún sin concluir".

Los Archivos Secretos vaticanos, al descubierto

Por primera vez, el Archivo Secreto Vaticano, creado en el 1612 por Pablo V Borghese, expone sus tesoros nunca vistos. Objeto durante siglos de fantasías, al estilo Dan Brown y sus «Ángeles y demonios», el archivo de los Papas ha estado considerado siempre en el imaginario colectivo como el más secreto e inaccesible de los archivos. Ahora, pergaminos, manuscritos, códigos y cartas, en total 100 documentos legendarios, seleccionados entre millones que el Vaticano ha guardado celosamente durante siglos, serán mostrados en losMuseos Capitolinos de Roma, desde el miércoles hasta el 9 de septiembre.

Titulada «Lux in Arcana», la exposición quiere subrayar la luz que se filtra en los recovecos del archivo. El objetivo es contar en qué consiste y cómo funciona el Archivo Vaticano, a los 400 años de su fundación. La elección de los Museos Capitolinos, fundados en 1471 cuando el Papa Sixto IV regaló al pueblo romano estatuas de bronce de gran valor simbólico, se ha hecho para recordar la relación entre Roma y el Papado, desde la época medieval.
Entre los documentos que más emocionan está el texto de la abjuración que se le hizo firmar a Galileo el 22 de junio de 1663. El más espectacular es el llamado Pergamino de Chinon, de 60 metros, de 1308, sobre lasconfesiones de los Templarios. En realidad, todos despiertan interés y curiosidad, porque se ha hecho una selección que pueda seducir a un vasto público.
El Archivo Secreto del Vaticano (secretum en latín significa «privado», propiedad del Papa) recoge todos los documentos de la Iglesia desde el siglo VIII hasta la actualidad. Con sus 85 kilómetros de estanterías, es uno de los centros de investigación histórica más importante del mundo. En 1810, cuando Napoleón dominaba en Roma, ordenó confiscar esos documentos y los transportó a París, llenando 3.239 estantes de cartas y pergaminos. Volvieron a Roma en 1815, pero diezmados, porque para reducir los costes del transporte acabó en la basura casi toda la documentación judicial considerada de menor interés o dañina para los herederos de los imputados. De todas formas, se destruyeron documentos importantes, como las actas del proceso a Giordano Bruno, del que solo hay un resumen en el Santo Oficio.
El Archivo Secreto Vaticano abrió sus puertas a los investigadores en 1881. Para estudiar sus cartas y algunos de sus documentos nacieron en Roma institutos culturales extranjeros. Desde entonces, el Papa concede acceso a los documentos con límites de tiempo, establecidos no por años, sino por pontificado. Los investigadores pueden hoy consultar documentos hasta la muerte de Pío XI (1939). El pontificado de Pío XII se mantiene todavía en secreto, bajo llave en un búnker subterráneo para garantizar una mejor conservación.
Unas 1.200 personas, de todas las nacionalidades y religiones, consultan cada año este archivo, el más grande del mundo y extenso cronológicamente. Los amantes de documentos sugestivos, verdaderos tesoros nunca vistos en público, tienen una cita con la historia en los Museos Capitolinos.

viernes, 24 de febrero de 2012

Gingrich: las disculpas de EEUU por la quema del Corán son "una rendición"

El precandidato republicano y ex presidente de la Cámara de Representantes estadounidense Newt Gingrich ha afirmado que las disculpas presentadas por el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, en una carta enviada a su homólogo afgano, Hamid Karzai, por la quema de ejemplares del Corán por parte de soldados estadounidenses suponen "una rendición".
"El presidente ha pedido disculpas por la quema (del Corán), pero no he visto al Gobierno pedir que el Ejecutivo afgano se disculpe por la muerte de dos jóvenes estadounidenses", ha dicho Gingrich.
El precandidato republicano se ha referido así al ataque en el que un soldado afgano destinado en una base estadounidense del este de Afganistán ha matado a tiros a dos soldados de la Fuerza Internacional de Asistencia a la Seguridad (ISAF) después de unirse a un grupo de personas que estaban protestando por la quema de ejemplares del Corán.

Al menos nueve personas han muerto en Afganistán en los enfrentamientos entre las fuerzas de seguridad y manifestantes durante las protestas contra las profanaciones llevadas a cabo por las fuerzas estadounidenses.
"Obama está constantemente pidiendo perdón a gente que no se merece las disculpas de Estados Unidos. Punto final", ha espetado, según ha informado el diario estadounidense 'Politico'.
Por último, Gingrich ha argumentado que si Karzai no se disculpa, las tropas estadounidenses deberían abandonar el país. "Deberíamos decir adiós y buena suerte, no necesitamos desperdiciar nuestro tiempo y nuestro dinero", ha apostillado.

jueves, 23 de febrero de 2012

Arrestado un sacerdote en India por decapitar un niño para recibir poderes divinos


La Policía india anunció este jueves el arresto de un sacerdote tántrico que supuestamente decapitó a un niño de diez años para obtener poderes divinos en una zona rural del centro de la India.
El suceso ocurrió en el distrito de Raigarh, de la región de Chatisgarh, una de las más pobres del país, según dijo la superintendente de la Policía distrital, Neha Pandey, a la agencia india IANS. Según Pandey, la víctima, un niño llamado Praveen, desapareció el pasado 5 de febrero en el pueblo de Punjipathra, y las autoridades hallaron su cadáver quince días después.
De acuerdo con la versión policial, el detenido, Dilip Rathia, ha confesado que mató al chico porque una deidad se le apareció en sueños y le pidió que lo decapitara para recibir "poderes divinos". La Policía ha hallado la espada usada para cometer el crimen, y, según Pandey, tanto la víctima como su supuesto verdugo son del mismo pueblo, Barpali.
En las áreas tribales de la India aún se producen sacrificios humanos y también linchamientos de mujeres acusadas de practicar magia negra o brujería, pese a que varios gobiernos regionales han emprendido campañas para erradicarlos. Algunas corrientes de la tradición hindú, como el tantrismo, han tenido en el pasado un largo historial -hoy casi erradicado- de rituales con sacrificios humanos, aunque siguen existiendo casos, denunciados de cuando en cuando, de asesinatos infantiles.
El último caso difundido en Chatisgarh data del pasado 3 de enero, cuando la Policía anunció la detención de dos personas por degollar y extraer el hígado a una niña de siete años para ofrecerlo a los dioses y obtener así mejores cosechas.

Conflictos bélicos recientes

Guerra Iran_irak:
El conflicto entre Irán e Irak por cuestión de fronteras es una herencia de las disputas entre los imperios persa y otomano. Al independizarse, Irak tenía soberanía total sobre el canal de Shatt al Arab, donde confluyen los ríos Tigris y Eufrates por un corto trayecto antes de desembocar en el Golfo, único acceso iraquí al mar.
Guerra Irak _ kurdos:
Los kurdos iraquíes controlan tres provincias en el norte de Irak, que gobiernan de manera autónoma desde el fin de la Guerra del Golfo de 1991. Están bajo la protección de los aviones de combate de EEUU y el Reino Unido, que patrullan "zonas de exclusión aérea".

Para la mayoría de los kurdos de Irak, la idea de la guerra está ligada con el pavor instintivo a los químicos, un horror que conocen bien tras experiencias como la de la población de Halabja, que en 1988 fue blanco de bombas químicas iraquíes, responsables de la muerte de por lo menos 5.000 kurdos en cuestión de una hora.

Por otra parte, muchos se sienten traicionados por Occidente, y creen que no tendrán acceso a los recursos iraquíes, tras un eventual derrocamiento de Saddam Hussein.

Guerra irak _Kuwait:    
2 de agosto de 1990: las fuerzas iraquíes invaden Kuwait, desatando una crisis internacional cuyas repercusiones llegan hasta el presente.

La invasión dividió al mundo árabe, que se debatía entre permitir que uno de sus países fuera borrado del mapa, o aceptar la ingerencia y el poder militar de Occidente.

Irak fue finalmente obligado a replegarse y pagó un alto precio por su aventura militar. Diez años después, las heridas aún están abiertas.
Guerra del golfo:
El 17 de enero de 1991 una fuerza aliada liderada por EE.UU bombardeó Bagdad para obligar a Irak a abandonar el emirato de Kuwait, país que había invadido el 2 de agosto. Comenzó así, la Guerra del Golfo. El número de bajas aliadas durante la guerra fue de 223 (de ellos 148 estadounidenses). La cifra de muertos iraquíes osciló entre 35.000 y 45.000 civiles y entre 75.000 y 110.000 militares

Monoteísmo y Politeismo


Monoteísmo


El monoteísmo es la creencia en la existencia de un solo dios. El término proviene de dos palabras griegas: mono que significa "solo" y theus que significa "dios".
En el monoteísmo, "dios" significa algo supremo, relacionado con ideas y conceptos filosóficos, distinto un ser personal con atributos antropomórficos, nombres, e incluso etnia. El monoteísmo contrasta con el politeísmo que es la creencia en la existencia de varios dioses. Las religiones monoteístas suelen oponerse abiertamente al politeísmo.
Las religiones monoteístas más extendidas1 son el cristianismoislamjudaísmo y zoroastrismo. En Occidente, el monoteísmo suele estar dominado por el concepto de Dios de las religiones abrahámicas y el concepto neoplatónico de Dios expresado por el Pseudo Dionisio Areopagita.

Politeísmo

El politeísmo es la religión cuyos seguidores creen en la existencia de múltiples dioses o divinidades, normalmente organizadas en una jerarquía. No se trata de una diferencia de nomenclatura –los distintos nombres de una deidad–, sino de diversos dioses con características individuales claramente identificables. En el politeísmo cada deidad puede ser honrada e invocada de manera individual dependiendo de los aspectos que se le atribuyan.
Una variante de politeísmo es el henoteísmo, donde una deidad ocupa un lugar de preeminencia y veneración por encima de las demás. Un ejemplo actual de religión politeísta es el hinduismo. Ejemplos históricos son las antiguas religiones egipciagriegaromanacelta o nórdica.
En las sociedades politeístas no suele existir una teología propiamente dicha, aunque suele coexistir con sistemas filosóficos y éticos bastante complejos. Cada fuerza sobrenatural o acontecimiento trascendental (como el rayo, la muerte o el embarazo) atiende a unos mecanismos establecidos, que conforman un complejo orden cósmico muy jerarquizado, descrito mediante mitos, leyendas y obras sagradas. En el politeísmo, debido a un entramado muy consolidado de transmisión, oral o escrita, el conocimiento es acumulativo, es decir, es ampliado por la especulación de los individuos dedicados a ello (chamanesbrujos, poetas), o bien por contacto intercultural.
Se suele señalar que el politeísmo corresponde, a menudo, a sociedades igualmente jerarquizadas, con una gran demarcación en clases sociales. Ejemplos habituales se darían en el Antiguo Egipto, en la cultura clásica griega y romana o en el hinduismo. Algunas creencias politeístas sitúan además la preeminencia de un dios sobre el resto del panteón (culto conocido como henoteísmo), lo que hizo creer a los antropólogos evolucionistas que éste sería el paso natural al monoteísmo.
El politeísmo está considerado por los antropólogos evolucionistas como una forma bastante avanzada de religiosidad (propia de un cierto nivel de civilización), en la que las fuerzas de la naturaleza son discriminadas, separadas y seleccionadas, y, finalmente, representadas por una serie de dioses antropomórficos.